Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)

Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)

Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)

Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)

Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)

Ос­нов­ным про­яв­ле­ни­ем нрав­ствен­ной жизни че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся чув­ство от­вет­ствен­но­сти перед окру­жа­ю­щи­ми и самим собой. Пра­ви­ла, ко­то­ры­ми люди ру­ко­вод­ству­ют­ся в своих вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, со­став­ля­ют нормы нрав­ствен­но­сти; они фор­ми­ру­ют­ся сти­хий­но и вы­сту­па­ют как не­пи­са­ные за­ко­ны: им под­чи­ня­ют­ся как долж­но­му. Это и мера тре­бо­ва­ний об­ще­ства к людям, и мера воз­да­я­ния по за­слу­гам в виде одоб­ре­ния или осуж­де­ния.

Пра­виль­ной мерой тре­бо­ва­ния или воз­да­я­ния яв­ля­ет­ся спра­вед­ли­вость: спра­вед­ли­во на­ка­за­ние пре­ступ­ни­ка; не­спра­вед­ли­во тре­бо­вать от че­ло­ве­ка боль­ше, чем он может дать; нет спра­вед­ли­во­сти вне ра­вен­ства людей перед за­ко­ном.

Нрав­ствен­ность пред­по­ла­га­ет от­но­си­тель­ную сво­бо­ду воли, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность со­зна­тель­но­го вы­бо­ра опре­де­лен­ной по­зи­ции, при­ня­тия ре­ше­ния и от­вет­ствен­но­сти за со­де­ян­ное.

Всюду, где че­ло­век свя­зан с дру­ги­ми лю­дь­ми опре­де­лен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми, воз­ни­ка­ют вза­им­ные обя­зан­но­сти. Че­ло­ве­ка по­буж­да­ет вы­пол­нять свой долг осо­зна­ние им ин­те­ре­сов окру­жа­ю­щих и своих обя­за­тельств по от­но­ше­нию к ним. Кроме зна­ния мо­раль­ных прин­ци­пов важно еще и пе­ре­жи­ва­ние их. Если че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­сча­стья людей как свои соб­ствен­ные, тогда он ста­но­вит­ся спо­со­бен не толь­ко знать, но и пе­ре­жи­вать свой долг. Иначе го­во­ря, дол­гом яв­ля­ет­ся то, что долж­но быть ис­пол­не­но из мо­раль­ных, а не из пра­во­вых со­об­ра­же­ний. С мо­раль­ной точки зре­ния я дол­жен и со­вер­шить мо­раль­ный по­сту­пок, и иметь со­от­вет­ству­ю­щее субъ­ек­тив­ное умо­на­стро­е­ние.

В си­сте­ме нрав­ствен­ных ка­те­го­рий важ­ное место при­над­ле­жит до­сто­ин­ству лич­но­сти, т. е. осо­зна­нию ею сво­е­го об­ще­ствен­но­го зна­че­ния и права на об­ще­ствен­ное ува­же­ние и са­мо­ува­же­ние.

(по ма­те­ри­а­лам эн­цик­ло­пе­дии для школь­ни­ков)